指向在身关键在严要害在修——对“严以修身”的几点认识

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指向在身关键在严要害在修 ——对“严

以修身”的几点认识

“三严三实”专题教育，是党中央作出的一项重要部署，体

现了驰而不息推进从严治党的态度和决心。“严以修身”

为“三

严”之首、“三实”之基，践行严以修身，必须厘清

何为“身”、何

为“严”、何为“修”，正确理解“严以修

身”的内在要求，从而专

注修身定力，务求修身实效，为协

调推进“四个全面”战略的四

川实践提供强大的精神动力。

一、严以修身指向在身

做一个有德之人

“自强不息”、“厚德载物”的唯物辩证思想。曾子说过， “自

天子以至于庶人，皆以修身为本”。在《礼记大学》中，修身列

为“齐家、治国、平天下”之前，强调通过修身使自己具备足够

的才华和美德。由此可见，修身之“身”不是简单的身体，身是

心的附庸，实为一种境界、一种心态、一种品性、一种情操，

属于德的范畴。正是如此，孔子把加强德性修养看成是至仁

至善的重要途径。中国文化的本质在于心性，儒家讲求存心

养性，佛家讲求明心见性，道家讲求修心炼性。心转化成行，

即为举止、气度、行为；心转化成口，即为语言、语气；心

转化成意，即为思维、想法、境界、高度。古人修心，一修

修恭敬心，就是重视别人，二修仁心，就是仁者爱人，三修

孝、悌、忠、信之心。殴阳修说，“君子之修身，内正其心，

外正其容”，也是讲的修身先修心的道理，强调要不断提高自

身的修养素质，从而塑造良好的外在形象。

事实上，修身就是修心，立身就是立德。中国共产党人

用历史唯物主义和辩证唯物主义原理，批判地改造、继承、

弘扬了“修身”智慧，赋予了“修身”崭新的涵义，确立和践行

“三严三实”，成为马克思主义中国化、时代化的典范。习近平

同志指出：“严以修身，就是要加强党性修养，坚定

味，自觉抵制歪风邪气。”修身，就在于加强思想政治建设，坚

持革命理想高于天，坚定理想信念，常补精神之“钙”，始终

保持共产党人的浩然正气和精神风范，就在于通过党性与人

性的较量，人性中善与恶的较量，常修为政之德，常思贪欲

之害，常怀律己之心，始终坚守中国共产党人的价值追求、

政治品格、做人准则。当前，一些领导干部信念动摇、品行

不端、趣味低俗，特别是少数领导干部违法违纪、腐化堕落，

其中一个重要原因就是在立德修身上缺乏自觉。面对新形势，

我们必须下大力气解决领导干部如何立德修身的问题。“德”就

是对党忠诚，对人民忠诚，对党和人民的事业忠诚。身是道

德树立的载体，我们应当反思自身是否能够承载高尚的道德，

是否能够承担党和人民的事业，这是检验能否做一个有德之

人的“试金石”。

二、严以修身关键在严

做一个守道之人

世间万物、皆有其道，做人处事，也要守道。这个“道”应

当是指人生信条、社会规范、行为准则。曾子曰：“吾日三省

吾身。”修身是一种相当克己的人生守道形式，不具备近似严

酷的遵从精神不可能实现自我修养目的。共产党人修身更是

如此，关键在于严字当头，自觉约束自己。“严”体

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摘要：

指向在身关键在严要害在修——对“严以修身”的几点认识“三严三实”专题教育，是党中央作出的一项重要部署，体现了驰而不息推进从严治党的态度和决心。“严以修身”为“三严”之首、“三实”之基，践行严以修身，必须厘清何为“身”、何为“严”、何为“修”，正确理解“严以修身”的内在要求，从而专注修身定力，务求修身实效，为协调推进“四个全面”战略的四川实践提供强大的精神动力。一、严以修身指向在身做一个有德之人“自强不息”、“厚德载物”的唯物辩证思想。曾子说过，“自天子以至于庶人，皆以修身为本”。在《礼记大学》中，修身列为“齐家、治国、平天下”之前，强调通过修身使自己具备足够的才华和美德。由此可见，修身之“身”...

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